闲话“涂山庙会”

涂山山体近似圆形，面积12平方公里，海拔338.7米，位于蚌埠市西郊。当地人都习惯把涂山称作东山、一河之隔荆山叫作西山。

行走在涂山脚下的淮河岸边，搁置在草丛里的一条帆船、寻常人家随意丢在院落里的一只木盆、一副水桶都装满了淮河风情、涂山故事。在时光的磨合下，挂上了岁月的痕迹，让人浮想联翩。四千多年前，大禹在涂山劈山导淮、召会诸侯，娶妻生子，留下了禹王宫、禹墟、台桑等遗迹；还有禹王庙、望夫石、圣灵泉、白狐洞等人文景观，也在民间留下了许多美丽的传奇故事。

每年三月二十八涂山庙会之后，总会有一场如期而至的喜雨在涂山降临，人们都管此自然现象叫作“洗山”。这也是涂山周边庄稼人整田耙地准备好播种水稻的“种稻节”，传说启接过禹禅让的皇位之后，册封涂山为“圣山”，涂山庙会也是祭拜大禹的“圣日”。这天禹王宫便早早开启山门接受八方来朝、万民进香。为昭示大禹治水的功绩，相传庙会之后四海龙王都会以“轮值”的方式，到涂山排云布雨，洗去凡夫俗子带到圣山的尘埃，还涂山一方净土圣地。这一民间轶事经过人们的丰富、加工，在涂山周边有一定的文化色彩和地名传说。

涂山庙会最热闹的一幕是“抢泥娃娃”。据说经涂山道师开光后的“泥娃娃”能通人心、带灵气。这虽然是民间故事，却一直在淮河流域口口相传，因此每年奉香赶庙会的人流中总有肩挑手提贡品“还愿者”身影。庙会上“抢泥娃娃”是民俗活动的高潮，久婚不育的人家早早地安排好“亲友团”赶庙会、抢泥娃娃，据说抢到泥娃娃的人家大都能实现添丁进口的愿望，心愿实现后还要定制更多的泥娃娃，经庙里的道人“点化”后，供更多有需求的人家来“沾喜气、兴人丁”。

在天愿做比翼鸟、在地愿为连理枝。在禹王宫院里生长着两棵胸围近6米的雌雄银杏树，相传为4000多年前大禹与涂山氏女结婚时所栽，当地民间一直流传着“先有树，后有山，大禹问树几千年”的美丽传说。后来古树遭雷击枯死，然而不可思议的是，在枯朽的树干中又生长出一棵高丈余的楮桃树，苏轼曾题诗感慨这一奇景：“山外青山都如画，树中生树不知年。” 千百年来，涂山雌雄银杏树还是青年男女喜结连理、情定终生的“月老”。每年涂山庙会，前来赶会的善男信女请来红丝带，联手拴在两棵古银杏树上，都想得到大禹和涂山氏女的佑护，获得“长相思、不相疑，永结同心”甜蜜的爱情，久而久之两棵古银杏被红丝带装饰成跳动的音符，在涂山之巅光芒万丈。

涂山庙会最初是祭祀大禹会天下诸侯治水的日子。随着社会的变迁以及科学文化水平的提高，庙会有一个由崇敬治水英雄到敬神兼娱人、最终完全娱人的演变过程，千班锣鼓百班灯就是专门为大禹雷响的锣鼓。与此同时，人也看戏，跟着沾光，说到底，人借着朝贺大禹治水也娱乐了自己。涂山方圆百里的民间信仰突出表现在本土道教、佛教、历史人物的信仰，如龙王信仰、关帝信仰、观音信仰，这些信产生与淮河流域的农耕文化及特定的地域文化有密切的关联和机缘的巧合。

是话有音、是草有根，与涂山有关联的闲话婉如淮河的浪花一样前呼后拥，围绕着大禹治水 、涂山庙会徐徐展开，流淌在淮河儿女的心田。