涂 山 氏 女

　　古人云：地以人传，人以地传。涂山与涂山氏女即是一例。由于大禹娶于涂山，会于涂山，因而使得涂山与涂山氏女得以同明德彰著的大禹一道载入史册，并赢得了旷古殊荣。
　　《孝经》云：“氏即国也”。故涂山氏即为涂山国，涂山氏女即涂山氏国中的女子——一位既聪明贤淑，又美貌多情的女子。  
　　据传，年已三十的大禹，因忙于治水，一再延误了婚事。一次，路经涂山，与涂山氏女不期而遇。禹被其秀美的仪容、文静的风姿所打动，爱慕之心，油然而生。但因理水事急，无暇求婚，又匆匆离去。涂山氏女得知此情，不免对这位治水英雄也产生了热烈的爱慕。于是，她常常伫立于涂山之巅，翘首南眺，迎候大禹归来。为了抒发心中的思念之情。她还作了一首“候人”之歌，在涂山南麓反复吟唱；
　　“候人兮猗……”——等候人啊，多么地长久!
　　涂山氏女这首充满深情的歌，终于以它的缠绵悱恻，情真意切而流传了下来。并成了“南音之始”，成了南方民歌中最古老的一首歌谣了。不仅如此，《候人》之歌还以其强大的艺术生命力开创了《楚辞》的先河。因此，可以毫不夸张地说，涂山，是我国南方民歌的发祥地；涂山氏女，则是我国文学史上“南音”的创始人——一位最早的、伟大的民间女诗人了。
　　南方的洪水终被平定，禹满怀喜悦奔向涂山，并向心上人吐露了衷肠。两人既然情投意合，心心相印，便在台桑以天为幕，以地为床，结为了恩爱夫妻。遗憾的是佳期不长，良宵苦短，婚后四天，禹便依依不舍地告别爱妻，到别处治水去了。
　　涂山氏女与禹新婚别后，经过十月怀胎，一朝分娩，产下了一位未来的国君——启。涂山氏女从此肩负起了育子的重任。经十余年茹苦含辛，终于将启扶持成人。汉代刘向于《列女传》中载记颇详：“涂山氏长女，夏后娶以为妃。既生启，辛壬癸甲启呱呱泣。禹去而治水，三过其家，不入其门。涂山独明教训，及启长，化其德而从其教，卒至令名。君子谓涂山疆于教诲。”晋代刘柔之妻王氏也曾赋诗颂赞：“涂山静居，元朗悟几。大禹至公，过门不归。明此道训，孩允是绥。仁哲以成，永系天晖。”
　　别有一种传说，禹与涂山氏女新婚别后，即派人将爱妻送到了自己的国度——安邑城。安邑城远离涂山千余里，涂山氏女孤身独处，举目无亲，虽常登大禹为她建造的均台遥望故乡，但仍无法消除新婚寡居的凄苦之情。但大禹一次探家时，涂山氏女提出追随大禹的请求，禹无法拒绝，只好答应。
　　于是，禹偕涂山氏女至轘辕山。轘辕山峰高壑陡，将其打通，方能宣泄洪水。据《淮南子》载：禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来”。禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方作熊，恕而去，至嵩高山下，方生启。禹曰：“归我子”，石破北方而启生。
　　禹为通轘辕山而化为熊，不幸被涂山氏女撞见，从而酿成了一幕启母化石的悲剧。
　　此外，尚有一种启母化石的传说。
　　禹娶涂山氏之后，第四日便赴南方理水去了。十三年间，虽多次往返于江淮，但三过其家，不入其门。后来治水功成，大禹又忙于料理巡狩、朝会诸事，仍未到涂山看望妻子。岁月如流，转眼数十年。大禹在南巡的途中，终因劳瘁而亡，葬于会稽山麓。
　　当此之时，涂山氏女无时无刻不在怀念丈夫，每日都伫立于涂山之阳——她与禹幽会之所，或回首往事，慰藉自己的情怀；或翘首南天，盼望大禹归来。可是年复一年，日复一日，禹终于未回。涂山氏女在无限哀怨与期待中送走了数十个寒暑，思禹之情与日俱增。天长岁久，精诚所至，终于化而为石。后人称之为启母石。
　　启母石，又名望夫石，至今尚端坐在涂山南麓的启母涧畔。她似乎仍在含情脉脉地举目南眺，朝朝暮暮地盼望着大禹归来。
　　清代诗人林之望的《涂山怀古》诗，曾给予涂山氏女以高度评价，并概括了她的一生：
　　候人猗实思缠绵，  毓瑞涂山庆象贤。
　　传子特开三代局，  操音宜冠二南篇。
　　土功荒度臣哀苦，  间教修明世泽延。
　　四百余年兴夏祚，  漫云化石坐崖巅。
　　地以人传，人以地传，涂山氏女，这位兴四百余年夏祚的母后，将同大禹与涂山一道永远并峙在人间!